多元化的產(chǎn)品經(jīng)營一直是一個企業(yè)綜合實(shí)力的考評之一，近年來，陶瓷行業(yè)的同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，面臨發(fā)展瓶頸。陶瓷行業(yè)亟待創(chuàng)新，只知道“拿來”，卻沒有原創(chuàng)精神便不能創(chuàng)作好的作品，因此“拿來主義”也一直成為陶企創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的say no對象。

　　“拿來主義”出自魯迅先生的一片雜文《拿來主義》，英國的鴉片、德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西使清醒的青年們對于洋貨發(fā)生了恐怖，國人懼怕“送去主義”，放出眼光，主動來拿，通過一系列的對比論證，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化，而現(xiàn)代陶瓷“拿來主義”盛行，一直處于對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和反思中，難以有所突破。今時今日“拿來主義”對于陶瓷行業(yè)的健康發(fā)展，是否真的應(yīng)該完全摒棄呢，這個問題就要從魯迅先生對“拿來主義”解釋的三個層次來分析。

　　第一，“拿來主義”的第一層含義是占有，逃避害怕的是孱頭，完全否定的是昏蛋。陶企已經(jīng)做到了“拿來主義”的第一層意義，陶瓷的生產(chǎn)在中國有著悠久的歷史，不管是古代社會亦或是現(xiàn)代社會，陶瓷在我們的而生活中都發(fā)揮了極大的使用作用，若非對傳統(tǒng)技藝的“占有”，陶瓷生產(chǎn)何來如此之長的生命力？從此方面講，“拿來主義”不應(yīng)完全摒棄。再者，除了繼承，現(xiàn)代陶瓷發(fā)展應(yīng)賦予“拿來”的另一層含義，即我國技術(shù)方面還有待加強(qiáng)，因此我們還需要“拿來主義”，借此向國外學(xué)習(xí)好的技術(shù)。

　　第二，“拿來主義”的第二層含義則是挑選，得到了大宅子便欣欣然接受一切，連鴉片這等廢物也要全盤接受的則是廢物，魚翅因其營養(yǎng)拿來吃，鴉片則送去藥房以供治病之，煙燈煙槍可做留下部分做展覽，剩下的和姨太太則丟棄不要，從這一層次來說，“拿來主義”則是有選擇的拿，為我所用的拿，即“取其精華去其糟粕”，否則，“拿來主義”會帶來危機(jī)。傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)，無論是日用陶瓷、建筑工業(yè)陶瓷和藝術(shù)陶瓷，為我們的生活帶來不少裨益，這是為我們所用的，也是陶瓷行業(yè)之所以“拿”的主要原因；除此外，伴隨著傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)發(fā)展的制約問題則是其高能耗與高污染的缺點(diǎn)，這也是陶企需要摒棄的糟粕，也是未來陶企轉(zhuǎn)型發(fā)展亟待解決的任務(wù)之一。

　　第三，“拿來主義”的第三層含義則是創(chuàng)新創(chuàng)造，很多人知道“拿來主義”要拿來，卻忽視了其中的創(chuàng)新，“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，如何為“新”，即推陳出新。對于現(xiàn)代企業(yè)來說，創(chuàng)新更是在競爭中的制勝法寶，不僅是對既有產(chǎn)品的創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，相互模仿只會讓陶企的發(fā)展原地踏步。

　　陶企的發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)先是繼承，然后才是推陳出新，陶企若是一味反對“拿來主義”，不過是對“拿來主義”的狹隘誤解罷了，未來，陶瓷發(fā)展還需要正確地運(yùn)用“拿來主義”。 

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