傳統(tǒng)文化是活著的文化。
不但活著，而且不能只活在專家學(xué)者身上，必須活在眾人百姓之中。
——蔣勛（臺灣著名學(xué)者，畫家、詩人、作家）
01
無界，意味著無限的可能性
2001年，格萊斯瓷磚成立之際，即確立了“傳承經(jīng)典文化”品牌定位。
打造有質(zhì)感、有文化的產(chǎn)品，探索經(jīng)典文化的傳承與復(fù)現(xiàn)，尋求品牌跨界的創(chuàng)新形式，始終是格萊斯品牌營銷的初心與底色。
2014年，香云紗瓷磚制造工藝獲得國家發(fā)明專利授權(quán)。
隨著非遺文化與瓷磚制造的跨界融合取得階段性成果，香云紗瓷磚逐漸占據(jù)格萊斯產(chǎn)品陣列的關(guān)鍵位置，也是格萊斯品牌差異化戰(zhàn)略的重要一環(huán)。
2019年，格萊斯非遺文化融合計劃正式官宣啟動。
格萊斯明確提出“工藝無界、文化無界、產(chǎn)業(yè)無界、藝術(shù)無界”的跨界觀念。作為該計劃的代表作——“第一代格萊斯香云紗瓷磚”首次亮相佛山潭洲陶瓷展。
至此，格萊斯推動非遺文化日常化、生活化的“企圖”，不再只是“試驗”，而是真正的“實踐”，開始迎接消費市場的檢驗，從而有了無限的可能性。
02
使用，就是最好的傳承
在20年的品牌歷程中，格萊斯始終堅信，對經(jīng)典文化的傳承，從來不止于復(fù)刻。 而在洞悉，并提取其核心元素，用時代的語言進(jìn)行呈現(xiàn)、演化、重塑，使其適應(yīng)不同時代的審美與需求。
唯有直面時間和市場的檢驗，方能真正活化經(jīng)典、實現(xiàn)“傳承”。使用，就是最好的傳承。格萊斯非遺文化融合計劃，究其源，正是對經(jīng)典文化元素的重塑與使用。
如果說，第一代香云紗瓷磚是將傳統(tǒng)香云紗織造技藝、紋理、色澤復(fù)原到瓷磚之上，從布料到瓷磚到空間，都是對經(jīng)典的忠實與致敬。
第二代香云紗瓷磚是揭去了香云紗的古樸神秘，打破其傳統(tǒng)“物相”，以更符合現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)體系，并從嶺南水鄉(xiāng)的景別、意象中，捕捉時光流轉(zhuǎn)的瞬間，給時間以顏色。
那么，第三代香云紗瓷磚的融合創(chuàng)新，則把視角定位在“空間（地域）”上。
03
傳城，或是文化存續(xù)的軌跡
學(xué)者劉剛、李冬君夫婦有一套12卷的叢書叫《文化的江山》。書中提出，王朝有王朝的江山，它的面貌是行政區(qū)劃，這影響了我們看待和思考中國問題的方式。然而，學(xué)術(shù)文化的中國產(chǎn)生了一片文化的江山，它始自古人對世界的想象，之后跟隨他們的文明腳步不斷地拓展，形成了一個個的心理區(qū)域。
這，顯然為我們思考“非遺文化”日常化、生活化的命題，提供了新的維度。無論是香云紗，還是任何其他的非遺文化，其發(fā)展脈絡(luò)，既不會是限于一時一地的，也必然是存在于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐摹?/span>
正如，在可追溯的600年間，香云紗有跡可循。除了產(chǎn)地銷售之外，香云紗流向港澳、上海、漢口、北京、東南亞等，有“佛山絲綢之精，金陵蘇杭皆不及”也，一些京滬名媛多以穿香云紗為時髦，香云紗之名亦從當(dāng)?shù)孛麍鰝鞑ラ_來。
04
無界·傳城，讓非遺向前一步
在格萊斯非遺文化融合計劃的第三年，格萊斯提出了“無界·傳城”主題，選擇了6個城市——佛山、上海、北京、天津、成都、西安，挖掘其與香云紗歷史的關(guān)聯(lián)性，或?qū)俚鼗l(fā)展特色，進(jìn)而，找到他們在海上或陸地的貿(mào)易發(fā)展，在地域文化的形成規(guī)則之間，歸于人心的認(rèn)知，歸于社會的側(cè)影。
技、藝、織、文、武、潮，這是六個城市歷史傳襲的文化截面，也是許多非遺技藝傳世的核心價值。在喧囂的當(dāng)下，體悟文化之美、潤澤心靈、啟迪智慧，更是文化自信、國潮迭起的應(yīng)有之義。
以“無界·傳城”為題，既承襲歷年非遺融合主題，也意味著格萊斯非遺計劃3.0的起點和推廣路標(biāo)。讓非遺向前一步，產(chǎn)品的創(chuàng)新迭代只是基礎(chǔ)，同樣重要的，是如何突破材質(zhì)、空間、圈層的界限，讓更多的現(xiàn)代人喜歡用、用得上、用得好，真正實現(xiàn)傳承經(jīng)典文化。
對這，格萊斯有自己的回答。
2021年6月3日，佛山潭洲陶瓷展-【格萊斯非遺融創(chuàng)館】，【無界·傳城】格萊斯第三代香云紗巖板概念新品將盛大發(fā)布。
期待著，在【格萊斯非遺融創(chuàng)館】 上能看到你的身影。
并愿意，你在其中，收益一二。
